Presentación

Sitio de Teorías y Prácticas de la Comunicación III – Cátedra Romé- Facultad de Ciencias Sociales – UBA

Plan general de la materia (2° cuatrimestre – 2016)

El programa de la materia aborda una serie de núcleos problemáticos relevantes para la investigación en comunicación, entendida de modo amplio como “producción social de las significaciones”. En este sentido, se recogerán algunos aportes teóricos que permiten pensar los procesos comunicacionales en sus determinaciones sociales y eficacia histórica; es decir, considerando su inscripción en el marco del horizonte amplio de la vida social y la transformación histórica. Se procura, así, recuperar una concepción de la comunicación que dé cuenta de la politicidad inherente a los procesos de producción significante en las diversas formas de su manifestación, en tanto que lucha ideológica, procesos de configuración de identidades, formas de subjetivación política, etc. Respecto de este último aspecto, la inscripción de la dimensión comunicacional de los procesos sociales en el entramado más amplio de una coyuntura social se encuentra lejos de suponer el abandono de la problemática del sujeto y la subjetividad; por el contrario, el recorrido propuesto apunta a renovar su problematización en relación con la producción de significaciones y la política.

La concepción del objeto comunicacional en el sentido ya introducido abre algunos desafíos para la producción de conocimiento. No se trata de dificultades exclusivas del campo de estudios en comunicación, sino del alcance e impacto en el conjunto de las ciencias sociales y humanas de lo que suele caracterizarse como “giro lingüístico”. Más allá de los debates que pudieran surgir, cabe pensar que se trata de la irrupción del problema del discurso en las ciencias sociales y de sus consecuencias tanto para la delimitación de las diversas disciplinas (historia, lingüística, semiótica, comunicación, política, etc.) como para la propia concepción de conocimiento. En otras palabras, una vez que se toma en consideración que la ciencia, la filosofía, la ideología son discursos, se abre una larga serie de problemas asociados a la necesidad de establecer distinciones entre ellos, de pensar tanto sus aspectos comunes como sus diferencias. El campo de la investigación en comunicación constituye para esto un ámbito sumamente rico en posibilidades y recursos, pero también un espacio atravesado por dificultades derivadas de la naturaleza y características de sus objetos.

En la primera parte del programa de la materia se presenta este problema a partir de herramientas teóricas que procuran producir dos movimientos simultáneos: por un lado, contribuir a los primeros pasos de un proceso de investigación que se desarrollará a lo largo del curso y, por el otro, plantear una serie de discusiones de corte epistemológico, que permitan pensar la específicidad de las operaciones de conocimiento. Es en ese doble marco que cobra un valor excepcional el concepto marxista de ideología. Ideología será, en el proceso de trabajo desarrollado a lo largo de la cursada, tanto el concepto de una dimensión de la vida social que constituye parte del objeto comunicacional -y por lo tanto de nuestro análisis- y aquello contra lo cual se produce el conocimiento. Porque ideológicas son las diversas significaciones que no cumplen funciones de conocimiento, pero pugnan por hegemonizar el espacio del conocimiento. El concepto de ideología permite asumir que la producción de conocimiento es, antes que nada, una operación de ruptura con formas del sentido común y sistemas de evidencias que organizan la experiencia social y subjetiva.

Partiendo de ello, el desarrollo de conjeturas acerca de los procesos sociales exige la identificación y la crítica de formas de pensamiento que, presentándose como conocimientos, no hacen sino clausurar las preguntas críticas a fin de consolidar sentidos socialmente cristalizados y formas simbólicas y afectivas de resignación ante la evidencia de un orden social que se presenta como natural y por lo tanto, como si fuera el único posible. La condición crítica de un análisis de lo ideológico no es, por lo tanto, una operación abstracta. No se trata de producir disquisiciones generales acerca de la verdad o el error, ni tampoco de pensar en la ciencia en general. Consiste en cambio en una práctica concreta de crítica de relaciones sociales y simbólicas efectivamente existentes y operantes en nuestra coyuntura. El trabajo crítico es un trabajo situado que opera un trayecto desde problematizaciones abstractas hacia formas concretas de análisis y lectura de procesos sociales.

En este sentido, la materia avanzará hacia la realización de trabajos que tomen como objeto algunas configuraciones concretas de la ideología neoliberal, sin dudas dominante de nuestro tiempo. Con este objetivo general, el programa aborda la elaboración marxista del problema de la ideología y se dirige luego hacia formas teóricas que, herederas de ésta, ensanchan su campo a partir de la incorporación de preguntas por los vínculos entre producción material y producción de significaciones; por las tensiones y articulaciones entre lo imaginario y lo real; por los modos de entender lo objetivo y las configuraciones subjetivas que participan de la reproducción o transformación de las relaciones sociales, etc.

El despliegue de la problemática de la ideología en la línea desarrollada por Louis Althusser, en base a los aportes teóricos del marxismo y el psicoanálisis, abre así, en la segunda parte del recorrido, a una serie de nuevos interrogantes en articulación con el campo de problemas del discurso. Y éste, por su parte, se vuelve un terreno atravesado por el conflicto, susceptible de ser interrogado en virtud de la politicidad que le es inherente y de sus consecuencias prácticas en los procesos sociales y políticos.

El programa apunta a construir una matriz de categorías y problemas que componen –grosso modo– un modo de analizar procesos sociales concretos en su dimensión comunicacional, haciendo lugar simultáneamente a las preguntas por las condiciones históricas y las implicaciones subjetivas. Se hará especial énfasis en las formas en que lo ideológico atraviesa los cuerpos y las emociones de los sujetos, dando consistencia a sus prácticas y modelando las configuraciones subjetivas.

Así, retomando discusiones clásicas de las ciencias sociales tales como las que distinguen lo subjetivo y lo objetivo, lo universal y lo singular, lo necesario y lo contingente, se trata de revisar sus supuestos y alcances, para disponer de una serie de herramientas que permitan un análisis más complejo y rico de la vida social, desde nuestra incumbencia comunicacional y nuestras preocupaciones políticas.

El plan general de trabajo se organiza, así, en cuatro unidades.

 

Primera Parte:

1º Unidad: El problema del discurso como crítica, ruptura las evidencias del sentido, de la inmediatez de la naturaleza. La deconstrucción de la filosofía de la presencia y la estrategia del bricolage. La arqueología como problematización de los límites entre discurso e historia.

2º Unidad: Las coordenadas del problema marxista de la ideología, la lectura althusseriana de Marx, el antihumanismo teórico y la crítica a las Filosofías de la Conciencia. Forma mercancía, teoría del valor y fetichismo. Causalidad estructural y totalidad social compleja, crítica a la Filosofía de la Historia. Sobredeterminación entre lo real y lo imaginario.

Segunda Parte

3º Unidad: La teoría de la ideología como teoría de la interpelación subjetiva. La crítica del sujeto de conciencia. Los aportes del psicoanálisis lacaniano: especularidad y fantasía. El despliegue de la noción de subjetivación: identificación, desidentificación, paradoja subjetiva y subjetivación política.

4° Unidad: Ideología neoliberal y política. La subsunción del lazo social en la forma propietaria. Debilitamiento del componente igualitario en la tríada liberal (igualdad, libertad, propiedad) Las consecuencias políticas de la ideología neoliberal: procesos de desdemocratización y desafíos para la subjetivación política.

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